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礼制

来源:网络 日期:2012-08-16 访问次数:2025 字号:

                               礼制

  中国历史悠久,拥有五千年文明,号称。古代社会与国家管理方式既非法制社会,也非通常人们认定的人治社会,而是礼法社会。礼法是礼制与法律相结合的概念,融入哲学家的思想,法学家的智慧和政治家的实践。礼制是德治梦想的具体化,通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想;通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。

  可是中国的礼制最终的目的是通过规定人与人的之间的关系礼法,来维护一个稳定的社会统治秩序,最终的目的是为了维护统治者的统治。其成功之处是在于用较小的投资换来了较大规模的领土和人口,通过树立皇帝的决定权威从而达到巩固统治的目的。

虽然现在中国进入了法治社会,可是在任何地方,我们还可以看见礼制对我们生活的影响。礼制有它的成功的地方,可以也有它的局限性。过多的强调礼制,会削弱个体的积极性和主动性。只有抛弃了传统等级观念的礼制才能真正起到和谐社会和人际关系的作用,同时不会扼杀社会的整体创造性。

 礼仪教化。

  《孔子家语·贤君》:敦礼教,远罪疾,则民寿矣。三国 吴质 《在元城与魏太子笺》:都人士女,服习礼教。  《抱朴子·审举》: 表虽远,密迩海隅,然染道化,率礼教,亦既千馀载矣。  《花边文学·秦理斋夫人事》:这几年来,报章上常见有因经济的压迫,礼教的制裁而自杀的记事,但为了这些,便来开口或动笔的人是很少的。  《倪焕之》二十:被重新估定而贬损了价值的,要算往常号称国粹的纲常礼教了。

  清代学者淩廷堪说过:上古圣王所以治民者,后世圣贤之所以教民者,一礼字而已意思是说,上古圣王治理民众的方针,以及后世圣贤教育民众的方法,都可以最终归纳为这一个字。

  圣王治世的目标,是建立大同世界,这是见诸于礼记>的。圣贤教民,是要让百姓懂得礼/遵守礼。淩氏的见解,非常的精到.太古时代,人与禽兽为伍, 《礼记"曲礼》说,为了让人们懂得自别于禽兽,有圣人起来,为礼以教人,使人以有礼,就是制定了礼来教人,礼使人自觉地区别于禽兽,走向了文明。

1919111日,在《新青年》第6卷第6号上发表了《吃人与礼教》一文,他说:我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”。把吃人和礼教这两者直接画了等号。在此后的近百年当中,不断被人泼脏水,积毁销骨,众口铄金,于是,礼教变成了上自党政干部、知识分子,下至贩夫走卒,引车卖浆者,无人不晓的贬义词。中国是举世闻名的礼仪之邦,中国传统文化的核心是文化――每每简称为礼。如果吴虞的说法得以成立,则中华历史就是一部吃人的历史,如此野蛮的国家,岂能加以文明古国的桂冠?因此,对于礼的认识,事关对于中华文明的基本评价,不可等闲视之,我们不可不明辨之。

 

 

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